Shaykh Muqbil ibn Hādī al-Wādiʿī رحمه الله · 12 ذو القعدة 1435هـ
Ruling on Adorning Mosques
حكم زخرفة المساجد
Question
What is your opinion on decorating mosques and placing chandeliers on them, which cost thousands of riyals, along with other decorations?
ما رأيكم بزخرفة المساجد ووضع النجف عليها التي تكلف قيمتها آلآف الريالات وغيرها من الزخارف ؟
What is your opinion on decorating mosques and placing chandeliers on them, which cost thousands of riyals, along with other decorations?
ما رأيكم بزخرفة المساجد ووضع النجف عليها التي تكلف قيمتها آلآف الريالات وغيرها من الزخارف ؟
Answer
This is contrary to the Sunnah of the Messenger of Allāh ﷺ. This issue was mentioned by the Prophet ﷺ, as it is reported from Anas in the Sunan: "The Hour will not be established until people compete in building mosques."
The Prophet ﷺ also said: "I have not been commanded to fortify mosques." The fortification of mosques can refer to two matters: either raising their buildings or applying plaster to them. It is better to avoid both, that is, raising their buildings and applying plaster to them, so the purpose does not become for this or that.
Decorating mosques is considered objectionable because the Prophet ﷺ prayed one day or one night in a khamisah – a garment with markings – then he removed it after the prayer and said: "Bring me the inbijaniyyah of Abu Jahm, for this one distracted me from my prayer."
Thus, khushūʿ (humility) is required, and it is indeed the essence of the prayer, as the Lord of Majesty says in His noble Book: "Indeed, the believers have succeeded; those who are humble in their prayers." [al-Muʾminūn: 1-2]
هذا خلاف سنة رسول الله - صلى عليه وعلى آله وسلم - ، وهذا أمر أخبر به النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقد جاء عن أنس في السنن : " لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد " .
وورد أيضاً أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " ما أمرت بتشيد المساجد " ، وتشيد المساجد يحمل على أحد أمرين : إما إرتفاع بنيانها ، وإما ضربها بالشِّيد وهو الجص ، وترك هذا وذاك أولى وهو إرتفاع بنيانها وضربها بالشيد هو أولى حتى لا يكون المقصود به هذا أو هذا .
وزخرفة المساجد يعتبر منكراً لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى ذات يوم أو ذات ليلة في خميصة - وهي كساء لها أعلام - فنزعها بعد الصلاة وقال : " أئتوني بإنبجانية أبي الجهم فإن هذه ألهتني عن صلاتي " .
فالخشوع مطلوب ، بل هو لب الصلاة ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " [ المؤمنون : 1 - 2 ] .
--------------
من شريط : ( حكم التصوير )
This is contrary to the Sunnah of the Messenger of Allāh ﷺ. This issue was mentioned by the Prophet ﷺ, as it is reported from Anas in the Sunan: "The Hour will not be established until people compete in building mosques."
The Prophet ﷺ also said: "I have not been commanded to fortify mosques." The fortification of mosques can refer to two matters: either raising their buildings or applying plaster to them. It is better to avoid both, that is, raising their buildings and applying plaster to them, so the purpose does not become for this or that.
Decorating mosques is considered objectionable because the Prophet ﷺ prayed one day or one night in a khamisah – a garment with markings – then he removed it after the prayer and said: "Bring me the inbijaniyyah of Abu Jahm, for this one distracted me from my prayer."
Thus, khushūʿ (humility) is required, and it is indeed the essence of the prayer, as the Lord of Majesty says in His noble Book: "Indeed, the believers have succeeded; those who are humble in their prayers." [al-Muʾminūn: 1-2]
هذا خلاف سنة رسول الله - صلى عليه وعلى آله وسلم - ، وهذا أمر أخبر به النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقد جاء عن أنس في السنن : " لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد " .
وورد أيضاً أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " ما أمرت بتشيد المساجد " ، وتشيد المساجد يحمل على أحد أمرين : إما إرتفاع بنيانها ، وإما ضربها بالشِّيد وهو الجص ، وترك هذا وذاك أولى وهو إرتفاع بنيانها وضربها بالشيد هو أولى حتى لا يكون المقصود به هذا أو هذا .
وزخرفة المساجد يعتبر منكراً لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى ذات يوم أو ذات ليلة في خميصة - وهي كساء لها أعلام - فنزعها بعد الصلاة وقال : " أئتوني بإنبجانية أبي الجهم فإن هذه ألهتني عن صلاتي " .
فالخشوع مطلوب ، بل هو لب الصلاة ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ " [ المؤمنون : 1 - 2 ] .
--------------
من شريط : ( حكم التصوير )